提起懒惰，我们一般都会联想到懒散、懈怠、疲沓、打不起精神等等。“这虽不好，但不是什么致命的过错。谁能没点小问题呢？”我们会懒洋洋地打个哈欠，随即宽容地一笑了之。
然而从神学意义上来说，懒惰是最严重的罪之一。因为究其根本，懒惰是对神说"不"。“不喜欢”，“没兴趣”，“无所谓”……所有这些托词都是拒绝参与到神在世上展开的一幕幕宏大制作。懒惰是一种积极的拒绝——拒绝靠近神；懒惰是一种积极的无动于衷，面对所有属灵的好处宁愿选择长叹一口气，什么都不做。
当我们悖逆神，朝着与祂相反的方向盲目奋力奔跑时，很可能会跌倒、或崩溃，从而“因祸得福”地重归正轨。然而，如果我们背朝着神，却只是卡在原地，满足于生命的浮浅，既不热也不冷，我们实际上面临着更严重的道德危险。
英国作家多萝西·塞耶斯如此描绘懒惰："懒惰是一种毒药，它侵蚀人的意志。最开始的症状是漠不关心，对什么都无所谓。久而久之，懒惰会渐渐侵入人的各个方面，让我们懒得追寻喜乐，变得越来越绝望。"
懒惰是一种疯狂。它就好比一个非常喜欢读浪漫小说的女子，当心目中的白马王子向她伸出玫瑰花时，却扭头转身而去。人得多疯狂，才会做出这样的事！但世俗社会就是如此。人生的高峰就是与神同行，拒神于千里之外不是疯狂是什么？
再想象一下，朱丽叶来到罗密欧的家门口，准备和他一起私奔，然而罗密欧此时告诉她说自己懒得离开家门。更具讽刺意义的是，罗密欧此时正躺在长椅上，满怀爱意地看着朱丽叶的肖像，暗自神伤。这就是懒惰的本质。而这就是我们。
那位能满足我们一切渴慕的说，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”可是，大多数人都像罗密欧一样，懒得爬起身去迎接这终极的喜乐。这不是疯狂是什么？
懒惰还有另一种呈现方式，那就是忙碌。帕斯卡尔曾感叹道，“人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里。”这是因为，一旦我们沉静下来，会开始思考那些终极问题，比如说，死亡。所以我们会用各种方式让自己不去思考那些吓死人的问题。
只不过，人难逃一死。从出生那一日起，我们就被锁进了一辆没有刹车的汽车，在一条陡峭的斜坡上朝着前方不远的悬崖飞速行进。这个世界已经有几十亿车前赴后继地堕入悬崖，没有一辆能够回来。知道了我们的最终结局后，我们该如何生活，规划怎样的人生，实施怎样的计划？
世俗社会给出的答案是在这条通往死亡的高速公路上，搭起一个又一个诱人的广告牌，让我们的目光始终集中在闪闪发光的霓虹灯上，不去想那让人头疼的终极问题。教会里不乏这样的人，所以主才会说，“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”
那我们该怎么办？或许，在福音中操练死亡会让我们不再害怕死亡。思想耶稣的死亡，操练情欲的死亡，会让我们在死亡临到的那一刻，不会乱了方寸。
毕竟，如果我们不分享主的死，就不能分享他的复活。