小组查经时读到《马可福音》第6章。这里讲到希律王娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，施洗约翰直言责备：“你娶这妇人是不合理的。”于是，希罗底怀恨在心，想要杀他，只是没有办法，因为希律王“敬畏他，保护他，并乐意听他”。
终于有一天机会来了。希律王过生日大办宴席，达官要人都来庆贺。希罗底的女儿莎乐美上前献舞，希律王龙颜大悦。兴头之上，他许下一个无法收回的承诺：“你要什么？就是我国的一半，我也必给你。”她说：“我要施洗约翰的头。”
就这样，一个受到以色列民众敬重、视为先知的人，一个让希律王又敬又怕的人，一个他宁愿关在监狱里也不愿杀了的人，就被小女子的一句话轻松地除去了。
论到狠心的女子，莎士比亚笔下的麦克白夫人也堪称一绝。她的丈夫麦克白一方面想篡位做国王，另一方面又敬重国王邓肯。暗杀之前，他犹豫不决：“我是他的亲戚，也是他的臣子……他秉性仁慈，若我杀他，他的美德将像天使一样昭告我的弑君重罪。”
麦克白夫人冷酷地回应道：“你不敢让自己的行为和勇气与欲望一致吗？你宁愿像一头畏首畏尾的猫，让“我不敢”永远跟随在“我想要”的后面吗？……现在有了大好的机会，你又失去勇气了。我曾经哺乳过婴儿，知道母亲是怎样怜爱那吮吸她乳汁的孩子。可是，要是我也像你一样，曾经发誓下这样毒手的话，我会在它看着我的脸微笑的时候，从它柔软的嘴里摘下我的乳头，把它的脑袋砸碎。”
她的“勇气”让麦克白下定决心，“为了用全身的力量去干这件惊人的举动，用最美妙的外表把人们的耳目欺骗，奸诈的心必须罩上虚伪的笑脸。 ”于是，明君终被奸臣夫妇暗害。
心狠不一定要杀人。有一种狠心，杀人不见血。
就像在《理智与情感》这本书里，范妮·达什伍德花言巧语，步步为营，成功说服丈夫约翰完全放弃在父亲临终病榻前的承诺。 约翰最初想给每个妹妹一千英镑。范妮先是表示震惊，说三千英镑是个巨大的数目，会严重影响他们自己孩子的未来。她巧妙地暗示，老达什伍德当时可能神志不清，临终的那句“帮助她们”可能只是指一些小忙，而不是大笔金钱。约翰提出给继母年金时，范妮又说，如果继母长寿，他们要支付很多年。“你留心观察一下，人要是能领到一点年金的话，总是活没完没了。她身强力壮的，还不到四十岁。年金可不是闹着玩的，一年一年地给去，到时想甩都甩不掉。”
范妮开始计算妹妹们从母亲那里继承的财产，加上继母的收入，说她们其实已经很富裕，不需要额外帮助。“总计起来，她们一年有五百镑的收入，就那么四个女人家，这些钱还不够吗？她们的花销少得很！管理家务不成问题。她们一无马车，二无马匹，也不用雇仆人。她们不跟外人来往，什么开支也没有！你看她们有多舒服！一年五百镑啊！我简直无法想象她们哪能花掉一半。至于说你想再给她们钱，未免太荒诞了吧。”
范妮还提醒约翰，他的妹妹们只是同父异母的妹妹，不值得如此慷慨。不要忘了他们自己的儿子——父母首要责任是为自己的孩子积累财富。她的一连串“分析”很有效果，约翰“最后决定，对他父亲的遗孀和女儿，按他妻子说的，像邻居式地帮帮忙也就足够了；越此雷池一步，不说有失体统，也是绝对多余的。”
圣经里无良女子的例子真不少：耶洗別、杀害王室子孙而篡位的亚他利雅、为金钱出卖参孙的大利拉等等等等。这一圈联想下来，我不禁打了个寒战。我害怕，不是因为她们的残忍，而是看到从范妮到麦克白夫人，从莎乐美到耶洗别，那条由自私、骄傲和欲望铺成的路，其实并没有那么遥远。更可怕的是，可能我与范妮的距离，远远比我想象的要近……
就在那一刻，我似乎明白了为什么天主教徒如此尊崇马利亚。已经过世的查理·柯克也在一次采访中提到，他的妻子是天主教徒，好几次他跟着妻子去天主教堂做弥撒。他感叹说：“我们新教徒常因害怕偶像化而对玛利亚避而不谈，但她那谦卑柔和、完全顺服的心，值得我们学习。”
当天使加百列告诉童女马利亚她要怀孕生子时，即使她“所要生的圣者必成为神的儿子” ，马利亚听到这话的第一反应更会是震惊、迷惑，而不是喜悦。她还没有结婚，按照律法，未婚生子是要被石头砸死的。就算能够保留性命，污名也会伴随着她一生一世。在一个强调荣辱文化的社会里，这种名声会让她永远活在耻辱的阴影之下。
然而，她的顺服让她说出：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”这句从柔弱女子口中发出的轻声祷告，却成为世界所听过的一个最刚强的声音——正如那挂在十字架上、全身赤裸、遍体鳞伤的主，用最后的力气宣告：“成了。”
于是，柔顺就成了刚强；牺牲就胜过了死亡；降卑就成了至高。
世界的法则教导我们，要如莎乐美般索取，如麦克白夫人般强横，如范妮般算计，方能成功。但天国的奥秘，却在马利亚的“情愿”与基督的“成了”之间，显明了一条窄径。那真正的得胜，竟在于柔顺的交托。