给我一个不要忧虑的理由
腓立比书四章六节之所以是许多人的最爱，是因为它告诉我们：面对焦虑，我们可以做什么。然而，这种解读并不完整。
根据 Kindle采集大众阅读电子版圣经的记录，圣经中高亮最多的一节经文是腓立比书四章六节：
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”
虽然这并不是一项严谨的学术统计，但这个结果我们都能够理解，也能够认同。毕竟，我们每个人，或多或少都会为生活中的事情感到焦虑。这节经文之所以成为许多人的最爱，是因为它告诉我们：面对焦虑，我们可以做什么。圣经在这里教导我们，当把忧虑带到神的宝座面前。对很多人来说，这的确很有帮助。
然而，这并不是一个完整的答案。不信，我把五节和六节连起来，你再看看？
主已经近了。 应当一无挂虑。
只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。
圣经出版社常常推出各式各样的版本：有“弟兄专用版”、“姊妹专用版”、“亲子教养版”等等。还有一个版本是将圣经六十六卷书全部拆开，每一卷书单独成印。于是，新约就变成了一本本薄薄的书，特别是书信，只有十几页而已。这样一气呵成地读，就和当年众教会圣徒读的方式一样。
如果我们用这样的方式再来读腓立比书第四章，很快就能看出：保罗在这里并不是平白无故来一句“应当一无挂虑”。他是在一个有逻辑、有根据的基础中，提出这个劝勉。你可能觉得我这样说有些夸张，那就让我把这“责任”推给那些发明了经文标号系统的早期学者吧。
当年，保罗写信时从来不会标注几章几节。这种章节编号的系统，其实是13至16世纪的学者逐步建立起来的。这个系统当然有许多优点，方便查找、引用、背诵。但套用一句托马斯·索维尔的名言“不存在完美的解决方案，唯有权衡取舍”，编号系统提供了清晰的文本，有时却舍去了完整意思。尤其是其断句的方式，会让人容易忽略了句子之间原本的关联。
事实上，保罗在这里说“应当一无挂虑”，不是一种抽象的道德要求，而是一个有理由、有盼望的结论。只是因为段落的分割，我们容易忽视他提出这个劝勉的前提。
你若查考早期教父的解释，会发现他们的阅读方式与我们很不同。他们的圣经没有章节编号，因此读起来自然也不会被人为的停顿打断。在他们看来，腓立比书四章五节末尾的“主快来了”，和第六节开头的“应当一无挂虑”，其实是同一句话。
比如，金口约翰（John Chrysostom）就这样解释：“主快来了，所以什么都不要忧虑。”又如基洛斯的狄奥多雷（Theodore of Cyrus）也说：“主快来了，不要忧虑。”
他们理解保罗的意思。这是一句前因后果紧密相连的经文，也是这节经文的力量所在。
但因为现代经文标号的系统在中间加上了一个不必要的停顿，整句的意义便被割裂了。尤其当我们用释经原则来研读每一句经文时，容易落入误区。
所以，有时候我们不妨效仿教父们的读法。保罗在这里的重点并不仅仅是告诉我们要把焦虑带到神面前。虽然这句话本身没有错，也常常鼓励人心，但保罗在这里的核心意思其实是：“因为宇宙的主宰、万王之王就要来临了，所以你不要忧虑。”
祂的到来，意味着一切不公将被纠正，一切冤屈将被昭雪，一切破碎将得以修复。
换句话说，保罗并不是要我们强行压下焦虑。对于很多人来说，这样的努力本身就是一种焦虑。保罗不是要求我们控制情绪，而是提醒我们：造成焦虑的根源，将要被彻底挪去。
“主已经近了，应当一无挂虑。”为什么要忧虑呢？你告诉我：那些人若反对你们，又怎样？你看见他们过得奢华享乐，就为此忧伤吗？审判已经近了；他们很快就要为自己的行为交账了。你若在受苦，他们却享安逸，那也只是暂时的；这一切很快都会结束。他们若图谋加害你，威胁你，“应当一无挂虑。”
审判的日子已经临近，到那时一切都会翻转过来。即使你善待那些图谋害你的人，他们最终也不会因此得益。若你正面对贫穷、死亡，或任何可怕的事，也不要害怕，因为“报应已经近了”。
就像被拆散的经卷终要复原，被编号割裂的经文终要重归完整，我们碎片化的生命也将在主的手中得着整合。
或许，信仰最悖论的智慧就在于：当我们不再为拼接生命碎片而焦虑时，我们终于可以注目那位说'看哪，我将一切都更新了'的主，凝神注视他那挥洒恩典的双手，完成一副远超我们想象的荣美拼图。
