史上最博学之人｜上
一个人若是为了求知而失去了永恒的生命，那又有什么意义呢？相反，如果一个人的恩赐是博学，那藉着这份恩赐让更多人看到天国，还有什么比这更美好的呢？神呼召人，不是为了人自己。 每个受呼召的人，都要意识到，他的义务不是做好圣徒而已，而是要让更多人看到那引他成圣之神。
说路易斯是史上最博学之人，是不是有点过了？
最近又重新读了这个系列的帖子，作者James Motter 是一位路易斯学者，开设了许多大学生级别的路易斯课程。在该系列文章里，他提出这个问题：路易斯是否是史上最博学之人？接着，他通过一系列的剖析论述，一步步地建立起一个值得信服的论证。同时，他也不断地指出那些非常博学之人与路易斯的不同——更重要的是，为什么路易斯依然胜过他们。 在三十多篇文章的论述之后，他大胆地作出这个结论：路易斯的确是史上最博学之人。
什么是博学？
牛津大学辞典给出的定义：
- 拥有从书本中获得的广博知识；学识渊博，尤其是通过学习文学（literature）或进行“二次”研究而获得的知识；拥有很少人知道的广泛而深厚的知识基础。
-“博学”主要与文学、历史、哲学和宗教领域的“文学学习”有关；这个词很少用于数学或科学的初级研究。
- 同义词包括“博览群书”、“学术”、“博闻强记”和“百科全书式的知识”。
这个定义很重要，博学之人不仅读书读的很多，而且知识范围广泛。从这点出发，就排除了许多泰斗级的人物：苏格拉底、所罗门王、亚里士多德、阿奎那、杰斐逊，富兰克林（他们读的书数量不够多）、达芬奇、爱因斯坦（他们读的书种类不够广）等。
而且，博学并不是仅仅是指读过很多书而已。博学是指经过智力加工并储存在大脑（或想象力）中的有意义的信息，完全理解并能完全回想起来。
我们可以用一个问题来进一步理解何为博学者。 如果你遇上很严重的问题——道德、心理、属灵、关系，家庭，金钱等等，你会去问谁？一个有智慧的人？当然。 一个博学的人？肯定！有一点肯定的是，你不会求助于数学家，物理学家，社会经济学家这些“专家”。
博学的标准
判断博学与否，首先有些硬指标，比如读了多少书？对现代人来说，可能还包括：学完多少课程？有几个学位？但是很明显，对博学之人用这些数据去衡量，实在是太小儿科了。
博学的软指标就全面些。 Jim Motter 列出了十几条标准：有大量的藏书，大量的文学阅读，阅读面极广，深刻的学习理念，高超的古代语言技能，对古代语言的深刻理解，有效使用记忆法，完全掌握意思，完美的回述能力，高超的写作质量。而且，要配得上史上最博学之人称号的，应该具有天才般的智慧。
天才路易斯
什么是天才？首先，天才有非凡的智力、深刻的洞察力和渊博的知识。路易斯的作品《人之废》、《痛苦的奥秘》（Problem of Pain),san wen《高下转换》（Transposition)在其讨论的领域都是上佳之作。
其次，天才有完美的创作才能。例如：路易斯最著名的小说《纳尼亚传奇》一共七本，跨越八年时间完成，但每部作品实际写作时间只用了两三个月的时间。迄今为止，《纳尼亚传奇》的全球销量超过1亿2千万册，有47种语言包括盲文。
第三，天才的工作（或作品）可以验证，这些作品取得了真正的成就。在这里，成就意味着对人类的进步或福祉贡献巨大。这才是最重要的。路易斯的具体成就在下文有更多论述。
接下去，我们按照这些标准一一来看：
拥有藏书的数量
路易斯父母很喜欢读书，藏书 2500本书，按照当时的标准来看， 藏书是极其丰富的。路易斯的私塾老师 Kirkpatrick也不过才1500本书。 路易斯自己的私人藏书也有6000本左右。
相比起来，生于19世纪之前的人，如苏格拉底，孔子，希波克拉底，柏拉图，亚里士多德，圣奥古斯丁，阿尔贾扎里，托马斯·阿奎那，哥白尼，达芬奇（出生于古腾堡发明之后两年）、伊拉斯谟、帕斯卡尔、艾萨克·牛顿、亚当·斯密，约翰·斯图尔特·密尔的时期，书籍不普及，他们无法拥有大量的藏书，所以不能算在”博学者“之内。
阅读的数量
略举一些史上有名的读书高手：莫蒂默·J. 阿德勒，G.K. 切斯特顿，威尔·杜兰特，温斯顿·丘吉尔，乌贝托·埃科，托马斯·杰斐逊，约翰·弥尔顿等等。这些人博览群书，但是数量上还是不如路易斯。
博学的人读什么样的书？以世界上最大的图书馆藏书为例，在25万册书里，历史占到（31.1%），科学（5.6%），数学（1.6%），文学、语言、语言学和宗教（18.7%），哲学和神学（4.5%）。路易斯除了科学与数学之外，其他类别都有包括。
路易斯所在的是一个独特时期，书籍非常丰富，而且没有任何干扰（想想社交媒体浪费了多少人的生命）， 再加上他是个单身汉，本身又是大学老师教授文学，专业和业余都是以读书为主，所以才能够达到如此高的阅读量。算下来，他一辈子大概读了16,000-24,000本书。
我们对比一下，现代人一般一周读一本书就算很多了，一周能读两本就可算得上是“职业读书人”，即使这样的话，一年也就是104本，满打满算八十年的话也才八千来本书。
案例分析：十六世纪英国文学史 English Literature in the Sixteenth Century: Excluding Drama （OHEL）
路易斯视这本书为自己的Magnum Opus. 为了写OHEL，他读完了牛津大学博德利图书馆（Bodleian Libraries）馆藏所有十六世纪的作品，大约5-6千本书。你知道还有谁为了写一本书，仔细阅读了五六千本书呢？
几乎所有的历史学家都将 16 世纪列为最重要或接近最重要的世纪，这是有充分理由的。它是文艺复兴的高潮，是“西方文明的伟大崛起”之时代。人们普遍认为，16 世纪是人类见证世界历史上最重大发展的时期。
请看以下发生在 16 世纪的事件：
文艺复兴高潮，马丁·路德和新教改革，天主教兴起的反宗教改革，科学革命，发现/探索时代，印刷术的爆炸，大学迅速崛起，艺术的发展，人文主义成为主流思想，资本主义的成熟，工业化的曙光，宗教裁判所时代，从农村走向城镇，欧洲人口在经历了两个世纪的衰退后重新增长，英国东印度公司，全球经济的转折点。
路易斯对人类历史上（可以说）最重要的世纪几乎了如指掌。他读了牛津大学图书馆馆藏的所有16世纪作品，没有其他人能比他更了解 16 世纪发生的事件及其意义。
路易斯对 16 世纪进行的完整而全面的研究让我们清楚地看到，他对其他兴趣或时间段进行类似研究的投入程度。这包括古代、中世纪、早期文艺复兴、启蒙运动和 20 世纪上半叶。
虽然没有任何记录可以证明路易斯读了所有的18，19世纪的书， 但是他肯定读了那段时期最重要的书籍，这些书籍包括历史，文学，哲学，宗教/神学，语言学等等。
路易斯自称是理性的浪漫主义者。在全心投入基督教之前， 他以同样的专注精神好好研究了其他的世界观，如唯物主义、泛神论、唯心主义等等。他的自传《惊悦》表明，他确实这样做了。
路易斯对哲学方面的研究也十分深入，他牛津毕业后第一份教职就是教授哲学。路易斯的《人之废》堪称认识论最伟大的作品，虽然只有薄薄的92页，但是绝对是最经典的一部哲学论述。
路易斯的学术专著《爱的寓意》（Discarded Image）， 还有发表在各种期刊杂志上的数百篇文章，都体现了他在学术上的成就。
阅读之广
Jim Motter列出了一个对路易斯影响最大的108本书的书单， 这个书单参考了大量路易斯自己的写作，以及关于评论路易斯的众多书籍。虽然这108本只占到他读书总量的1/20， 但也足够让我们看到他的阅读范围极其广泛。
作为一个喜欢读“老书”的人，尽管路易斯对 16 世纪的书籍情有独钟，但 108 本书中只有 10 本（9.25%）来自 16 世纪，但是有40 本是现代作家所著。
基督教世纪（Christian Century）曾经对当时的作家做过一个调查，请他们列出对自己影响最大的十本书， 路易斯的十本书就是上图框出来的部分，这前十名中没有一本来自 16 世纪，相反，有七本是现代作品，其中四本是在他生命的最后 50 年出版的。
就他对书籍的品味而言，他既是个“恐龙”，也是个“彻头彻尾的现代人”。
下篇文章将继续介绍为什么称路易斯为史上最博学之人：超凡的语言能力，理解能力，记忆力，以及他对世界，特别是对基督教世界的贡献。最后一点可能是最有力的论点。
因为一个人若是为了求知而失去了永恒的生命，那又有什么意义呢？相反，如果一个人的恩赐是博学，那藉着这份恩赐让更多人看到天国，还有什么比这更美好的呢？神呼召人，不是为了人自己。 每个受呼召的人，都要意识到，他的义务不是做好圣徒而已，而是要让更多人看到那引他成圣之神。